(1) أخرجه أبو داود (3854)، والنسائي في "الكبرى" (6874 و 10055 - 10057)، وفي "عمل اليوم والليلة" (296)، وفي بعض طرقه قصة. وهذا الحديث صحيح؛ له طرق متعددة، وله شواهد متكلم فيها؛ منها: حديث عبد الله بن الزبير عند ابن ماجه (1747)، وابن حبان (5296). ولكن بعضها يشهد لحديث أنس، فيزداد بها قوة.

واختلف أهل العلم في هذا القول:

فقيل: هو دعاء؛ فيكون شاملاً لكل من أكل عنده؛ سواء كان الآكل صائماً أو ليس بصائم.

وقيل: هو من باب الخبر؛ فيكون خاصاً بالصائم.

والحديث محتمل للأمرين؛ لأنه جاء بلفظ الإفطار، وجاء بدونه، ولا يخفى أن لفظ الإفطار لا يلزم منه الصيام؛ فلعل القول الأول أظهر، وأيضاً: إذا قلنا بذلك، نكون قد أعلمنا الحديث على عمومه؛ فيكون شاملاً للأمرين؛ وهذا اختيار أبي داود ابن حبان، والله تعالى أعلم.