لقد كان إمام المرسلين، وقدوة الموحدين، وقائد الغر المحجلين الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كثير الاستغفار والتوبة إلى الله، مع أنه صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، كما قال تعالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَٰطًا مُّسْتَقِيمًا} (1)، وفي الصحيح عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنْ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا" (2).

قال ابن كثير رحمه الله: "هذا من خصائصه صلوات الله وسلامه عليه التي لا يشاركه فيها غيره، وليس في حديث صحيح في ثواب الأعمال لغيره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهذا فيه تشريف عظيم للرسول صلى الله عليه وسلم وهو صلوات الله وسلامه عليه في جميع أموره على الطاعة والبر والاستقامة التي لم ينلها بشر سواه، لا من الأولين ولا من الآخرين، وهو أكمل البشر على الإطلاق، وسيدهم في الدنيا والآخرة" (3).
_______________________
(1) سورة الفتح، الآيتان: (1، 2).
(2) صحيح البخاري (رقم: 4837)، وصحيح مسلم (رقم: 2820).
(3) تفسير القرآن العظيم (7/ 310).

ومع ذلك كله فقد كان صلوات الله وسلامه عليه يكثر في جميع أوقاته من الاستغفار، وكان الصحابة رضي الله عنهم يحصون له في مجالسه الاستغفار الكثير.

روى مسلم في صحيحه عَنْ الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ" (1). 

وروى البخاري في صحيحه عن أَبُو هُرَيْرَةَ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً" (2). 

وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة: رب اغفر لي، وتب علي، إنك أنت التواب     الرحيم" (3).

وأخرج النسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الناس فقال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ" (4).
_______________________
(1) صحيح مسلم (رقم: 2702).
(2) صحيح البخاري (رقم: 6308).
(3) سنن أبي داود (رقم: 1516)، وسنن الترمذي (رقم: 3434)، وصححه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة (رقم: 556).
(4) النسائي في الكبرى (10265)، وهو عند مسلم من حديث الأغر (4/ 2076) بلفظ مقارب.

وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الاستغفار صيغ عديدة، منها قوله: "أستغفر الله وأتوب إليه"، قال أبو هريرة رضي الله عنه: "ما رأيت أحداً أكثر من أن يقول: أستغفر الله وأتوب إليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم" (1).

ومنها قوله: "رب اغفر لي، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم"، وقد تقدم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

ومنها ما ثبت في الصحيحين: أن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" (2).

ومنها ما في الصحيحين من حديث عَنْ ابْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (3).
_______________________
(1) السنن الكبرى للنسائي (رقم: 10288)، وصحيح ابن حبان (رقم: 928).
(2) صحيح البخاري (رقم: 834)، وصحيح مسلم (رقم: 2705).
(3) صحيح مسلم (رقم: 2719).

ومنها ما ثبت في صحيح مسلم أنه كان مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ" (1).

ومنها، وهو أتمها وأكملها ما ثبت في صحيح البخاري شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ" (2).

فهذا الحديث لما كان جامعاً لمعاني التوبة، مشتملاً على حقائق الإيمان، متضمناً لمحض العبودية، وتمام الذل والافتقار فاق سائر صيغ الاستغفار في الفضيلة وارتفع عليها.

قال ابن القيم رحمه الله: "فتضمن هذا الاستغفار الاعتراف من العبد بربوبية الله وإلهيته وتوحيده، والاعتراف بأنه خالقه، العالم به؛ إذ أنشأه نشأة تستلزم عجزه عن أداء حقه وتقصيره فيه، والاعتراف بأنه عبده الذي ناصيته بيده وفي قبضته، لا مهرب له منه، ولا ولي له سواه، ثم التزام الدخول تحت عهده - وهو أمره ونهيه - الذي عهده إليه على لسان رسوله، وأن ذلك بحسب استطاعتي، لا بحسب أداء حقك، فإنه غير مقدور للبشر، وإنما هو جهد المقل، وقدر الطاقة، ومع ذلك فأنا مصدق بوعدك الذي وعدته لأهل طاعتك بالثواب، ولأهل معصيتك بالعقاب، فأنا مقيم على عهدك مصدق بوعدك، ثم أفزع إلى الاستعاذة والاعتصام بك من شر ما فرطت فيه من أمرك ونهيك، فإنك إن لم تعدني من شره، وإلا 
_______________________
(1) صحيح مسلم (رقم: 771).
(2) صحيح البخاري (رقم: 6306).

أحاطت بي الهلكة، فإن إضاعة حقك سبب الهلاك، وأنا أقر لك والتزم بنعمتك علي، وأقر والتزم وأنجع بذنبي، فمنك، فمنك النعمة والإحسان والفضل، ومني الذنب والإساءة، فأسألك أن تغفر لي بمحو ذنبي، وأن تعفيني من شره، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فلهذا كان هذا الدعاء سيد الاستغفار" (1). 

ومن صيغ الاستغفار التي وردت عنه صلى الله عليه وسلم ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها: أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْغَتْ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ وَهُوَ مُسْنِدٌ إِلَيَّ ظَهْرَهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى" (2).

وفي هذا إشارة إلى ملازمته صلى الله عليه وسلم للاستغفار في كل أوقاته وجميع أحيانه إلى آخر لحظات حياته الكريمة صلوات الله وسلامه عليه، وكما أنه صلى الله عليه وسلم كان يختم أعماله الصالحة، كالصلاة والحج وقيام الليل وسائر مجالسه بالاستغفار فقد ختم حياته كلها به، رزقنا الله حسن الاقتداء به والاتباع لنهجه، ونسأله سبحانه أن يرزقنا الخاتمة الحسنة، إنه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

_______________________
(1) مدارج السالكين (1/ 221- 222).
(2) صحيح البخاري (رقم: 4440).