سبق الكلام على جملة من الآداب المتعلقة بعيادة المريض، والأدعية التي يحسن ان تقال عند عيادته، والحديث هنا سيكون عما يفعل ويقال عند من حضرته الوفاة، وكذلك ما يقوله من حضرته الوفاة.

وأهم شيء في ذلك الدعاء له وأن لا يقلو في حضوره إلا خيراً، ففي صحيح مسلم عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا حَضَرْتُمْ الْمَرِيضَ أَوْ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ" (1).

وأن يحرص على تلقينه كلمة التوحيد لا إله إلا الله؛ لتكون آخر كلامه من الدنيا، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" رواه مسلم (2)، والمراد بقوله "مَوْتَاكُمْ" أي: من حضره الموت منكم، لا من مات فعلاً.

وعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ" رواه أبو داود (3).

وعَنْ عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ" (4).

_______________________

(1) صحيح مسلم (رقم: 916).

(3) صحيح مسلم (رقم: 26).

وثبت في المسند للإمام أحمد من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَادَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا خَالُ! قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ: أَخَالٌ أَمْ عَمٌّ؟ فَقَالَ: لَا بَلْ خَالٌ قَالَ فَخَيْرٌ لِي أَنْ أَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ" (1).

ومن لطيف ما روي في هذا الباب قصة الإمام المحدث أبي زرعة الرازي رحمه الله عندما حضرته الوفاة، وهي قصة ثابتة رواها غير واحد من أهل العلم عن أبي عبد الله محمد بن مسلم البادي قال: حضرت مع أبي حاتم محمد بن إدريس عند أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وهو في النزع، فقلت لأبي حاتم: تعال حتى نلقنه الشهادة، فقال أبو حاتم: إني لأستحيي من أبي زرعة أن ألقنه الشهادة، ولكن تعال حتى نتذاكر الحديث، فلعله إذا سمعه يقول، قال محمد بن مسلم: فبدأت فقلت: حدثنا أبو عاصم النبيل، قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، فارتج علي الحديث، حتى كأني ما سمعته ولا قرأته، فبدأ أبو حاتم وقال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عاصم النبيل، عن عبد الحميد بن جعفر، فارتج عليه حتى كأنه ما قرأه ولا سمعه، فبدأ أبو زرعة: (أي: وهو في النزع) وقال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عاصم النبيل، قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح ابن أبي عريب، عن كثير بن مرة، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) وَخَرجَت رُوحه مِن قَبْل أَنْ يَقُول دَخَلَ الْجَنَّةَ" (2). 

_______________________

(1) رواها ابن البنا في فضل التهليل وثوابه الجزيل (ص 80- 81)، وانظر القصة مختصرة برواية عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه الجرح والتعديل (1/ 345- 346).

ومن الدعوات العظيمة التي يحسن بالمختصر أن يدعو الله بها سؤاله سبحانه المغفرة والرحمة، ففي الصحيحين عن عَائِشَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْغَتْ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ وَهُوَ مُسْنِدٌ إِلَيَّ ظَهْرَهُ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى" (1).

ومما يحسن أن يذكر به المحتضر إحسان الظن بربه، فعَنْ جَابِرٍ بن عبد الله رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثٍ، يَقُولُ: "لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ" رواه مسلم (2).

وروى ابن أبي الدنيا في كتابه حسن الظن بالله، عن إبراهيم النخعي أنه قال: "كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته؛ لكي يحسن ظنه بربه عز وجل" (3).

ولم يثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على مشروعية قراءة شيء  من القرآن الكريم على المحتضر، وحديث: "اقرؤوا ياسين على موتاكم" حديث ضعيف لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما نبه على ذلك غير واحد من أهل العلم (4).

ثم إن هناك أموراً ينبغي على المحتضر مراعاتها وملاحظتها:

_______________________

(1) صحيح مسلم (رقم: 2877).

(3) انظر: إرواء الغليل (3/ 150).

ومن ذلك أن عليه أن يرضى بقضاء الله ويصبر على قدره؛ لينال أجر الصابرين وثواب المحتسبين، ففي صحيح مسلم عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ" (1).

وعليه أن يحذر من تمني الموت، حتى وإن اشتد به المرض وزاد عليه الألم، لما في الصحيحين من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي" (2).

وفي المسند للإمام أحمد عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيهم وَعَبَّاس عَم رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْتَكِي، فَتَمَنَّى عَبَّاس الْمَوْتَ، فَقَالَ له رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا عَمَّ! رَسُولِ اللَّهِ لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ، فإِنَّك إِنْ كُنْتَ مُحْسِنًا فَإِنْ تُؤَخَّرْ تَزْدَادُ إِحْسَانًا إِلَى إِحْسَانِكَ خَيْرٌ لَكَ وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا فَإِنْ تُؤَخَّرْ تَسْتَعْتِبْ إِسَاءَتِك خَيْرٌ لَكَ، فَلَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ" (3).

وينبغي عليه أن يجمع لنفسه بين الرجاء والخوف، رجاء رحمة الله والخوف من عقابه على ذنوبه، فقد روى الترمذي وابن ماجه عَنْ أَنَسٍ: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدُكَ قَالَ: أَرْجُو اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَأَخَافُ ذُنُوبِي فَقَالَ، رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ" (4).

_______________________

(1) صحيح البخاري (رقم: 3651)، وصحيح مسلم (رقم: 2680).

(3) سنن الترمذي (رقم: 905)، وسنن ابن ماجه (رقم: 4351)، وصححه الألباني - رحمه الله - في صحيح الجامع (رقم: 3383).

ويُستحب له أن يكتب وصيته، وإن كان عليه حقوق فليردها إلى أصحابها إن أمكنه ذلك، وإلا أوصى بذلك، والوصية واجبة بماله وما عليه من الحقوق؛ لئلا تضيع لما في الصحيحين عن النبي اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِند رَأْسهُ" (1).

وأما الوصية بشيء من ماله بأن تصرف في سبل البر والإحسان؛ ليصل إليه ثوابها بعد موته فهي مستحبة، وقد أذن له الشارع بالتصرف بعد الموت بثلث المال فأقل.

ويُستحب له كذلك أن يوصي أهله بتقوى الله عز وجل والمحافظة على أوامره والتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يحذرهم من الأهواء والبدع، وقد روى سعيد بن منصور في سننه وغيره عن عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "كَانُوا يَكتِبُون فِي صُدُورِ وَصَايَاهُم: بسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ، هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، أَوْصَى أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ وَيُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَأَنْ يُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (2)" (3).

_______________________

(1) سورة: البقرة، الآية (132).

(3) سنن سعيد بن منصور (ص: 126) ط. الدار السلفية.

وينبغي أن يوصيهم بأن يجهز ويدفن على السنة، وأن يحذرهم من البدع لا سيما إن خشي وقوع شيء من ذلك، أو كان للبدع رواج في مجتمعه، وقد أوصى أبو موسى رضي الله عنه حين حضره الموت فقال: "إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا بي المشي، ولا تتبعوني بمجمر، ولا تجعلن على لحدى شيئاً يجول بيني وبين التراب، ولا تجعلن على قبري بناء، أشهدكم أني بريء من كل حالقة أو سالقة أو خارقة، قالوا سمعت فيه شيئاً؟ قال: نعم، من رسول الله صلى الله عليه وسلم" رواه أحمد (1).

نسأل الله لنا جميعاً حسن الختام والوفاة على الإيمان بمنه وكرمه.

_______________________

(1) مسند أحمد (4/ 397)، وحسنه الألباني - رحمه الله - في أحكام الجنائز (ص: 18)